نموده او را به روحى از خود . 44 و در اخبار چندى ائمّه ( ع ) فرموده‌اند اين امر نخواهد شد تا تميز بيابيد و خالص شويد و در بوتهء امتحان مانند طلا امتحان شويد و مأيوس شويد و غربال شويد و در غربال نمودن خلق بسيارى بيرون روند تا آنكه شقىّ شود هر كه شقىّ مىشود و سعيد شود هر كه سعيد مىشود . 45 و از كافى همين قدر كافى است . و در آن حديث سابق شنيدى كه فرمود ( ع ) بهترين كارها در آن زمان بستن زبان و ملازم شدن خانه و آشيان است ، پس اى عزيز تو نيز مانند مؤلّف گوشه‌گير و جز قرآن و احاديث انيس و مونس مگير و از خلق كناره كن مگر با كمى از اهل سوز و آهى ، و با ايشان نيز خلطه و آميزش مكن مگر گاه‌گاهى . اگر آنچه در اين زمان مىبينم بنويسم هرآينه عنان اختيار از كف رها شود و اگر آنچه دانم بگويم هرآينه اين قفس و آشيانه از مرغ روح خالى و سر از تن جدا شود . إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اللَّهِ . إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ 46 الا لعنة اللّه على القوم الظّالمين . فصل سوّم در بيان بعضى از اسرار طول زمان غيبت و تعيين ظهور به طور ابهام و اشاره . و محتاجيم به ذكر چند مطلب جسيم و به اشاره نمودن بعضى از دقايق عظيم و چون غالب آنها را به طور تفرقه و به طرز بسط و اجمال در كتاب ما خواهى يافت در اينجا به نحو قبض و جمع خواهى شناخت . حال به يارى قائم عجّل اللّه فرجه زبان گشائيم و قلم را به جولان درآوريم . مطلب اوّل : بدان كه همهء عالم امكان دو درخت است ، شجرهء طيّبه و شجرهء خبيثه ، كه در سورهء ابراهيم ( ع ) هر دو را وصف نموده . 47 صادق ( ع ) فرمود رسول خدا اصل و ريشهء شجرهء طيّبه است و امير المؤمنين ( ع ) فرع و تنهء او است و ائمّه ( ع ) شاخه‌هاى او است و شيعيان برگهاى او است . فرمود و اللّه مؤمن متولّد مىشود ، در آن درخت يك برگ زياد مىشود و مؤمن مىميرد ، يك برگ از او مىريزد و كم مىشود . و فرمود اين دو درخت ضرب المثلى است كه خدا از براى اهل بيت پيغمبر ( ص ) و دشمنان ايشان ذكر نموده . 48 و ما به قاعدهء حقيقه و رقيقه و به قاعدهء عرض ولايت و به قاعدهء عقل و جهل و لشكر ايشان و